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Pensée
politique moderne:
Six
Livres de la République (1576):
nature
juridique: principal ouvrage de Bodin: 1576 /
source indirecte
auteur:
Jean Bodin (1530-1596) est un juriste remarquable (maîtrise du droit
canon et romain/ avocat, conseiller juridique et Procureur). C'est aussi un esprit
encyclopédique (histoire, philosophie, économie..). Il est enfin un homme
engagé: le pays est divisé par les querelles confessionnelles (St-Barthélémy
en 1572) entre la Ligue (catholiques) et le parti huguenot (qui veut créer un
Etat protestant contre l'Etat catholique). Bodin se rattache au parti des "politiques",
le seul qui défend l'Etat "royal". En 1576-1577, il est un représentant du Tiers-Etat aux Etats-Généraux de
Blois oú ils préconisera la reconnaissance des 2 religions et l'inaliénabilité
des biens de la couronne dont le roi n'est que le dépositaire. Dans
les Six Livres de la République (en langue vulgaire), Bodin tente de restaurer
la théorie monarchique contre le pragmatisme philosophique (Etat fondé sur
la force) et les Monarchomaques (adversaires du pouvoir royal qui prônent
le droit de résistance, de tyrannicide, voire de régicide/ Théodore de Bèze, Hotman).
Il utilise la méthode historique (rejette la scholastique et l'utopique),
surtout l'histoire constit. des principaux Etats européens. L'apport de
Bodin (héritier de la pensée philo. antique) :
définition de l'Etat, concept de souveraineté, nouvelle
classification des régimes (selon titulaire de la souveraineté:
démocratie=peuple, aristocratie=minorité, monarchie=un seul et selon qui
exerce de celle-ci: démo>pop,aristo ou monarchi, /aristo>pop, olig,
mon, /monarchi>pop, aristo,royale) et théorie du meilleur régime
(la monarchie royale car la plus conforme à la nature, monarque seul
digne d'exercer souveraineté, monarque peut s'entourer des meilleurs comme il
veut/rejette régime mixtes de peur des monarchomques) +sa pensée politique prépare
la voie à l'absolutisme de Hobbes fond:
définition de l'Etat ou République: "République est un droit
gouvernement de plusieurs ménages, et de ce qui leur est commun,
avec puissance souveraine." Il y a donc 4 composantes fondamentales:
-un droit gouvernement: Bodin entend par là différencier les
sociétés politiques (Etats) des associations de brigands, qui ne sont pas
des Etats car leur communauté n'a pas de "droit gouvernement selon les lois
de nature", i.e. n'est pas régie conformément à certaines valeurs (les
lois de la nature: communauté doit être gouvernée conformément à la justice
et à la raison).
Il fait encore la différence entre les brigands
et les droits ennemis (=Etats ennemis qui se maintiennent par voie de Justice).
Les premiers ne doivent joui ni du droit de guerre ni des lois que le vainqueur
donne au vaincus. Les prisonniers des brigands ne perdent pas leur liberté contrairement
à ceux qui deviennent esclaves de l'Etat vainqueur de la guerre. Mais la loi doit
s'appliquer et il faut rendre son objet volé au voleur dépouillé par violence
parcequ'il faut respecter voleur qui se soumet aux lois pour demander justice
et parce qu'il faut haïr celui qui a profité d'avoir "justice en main"
pour user de la violence (exemple de l'Empereur romain Auguste qui proposa 15000
écus pour Crocotas; ce voleur se présenta et réclama la somme: l'Empereur le paya
et le grâcia pour pas qu'on pense qu'il l'avait tué pour ne pas payer et pour
que "la sûreté publique fut gardée à celui qui venait en justice")
Il ajoute qu'il ne suffit pas pour constituer un Etat d'une "société d'hommes
assemblés pour bien et heureusement vivre"(Cicéron et Aristote). Le mot
heureux est en trop car il peut arriver qu'il y ait un droit gouvernement
et que les gens soient malheureux quand même(à cause de la guerre...) et il peut
arriver que les gens soient heureux sans droit gouvernement. Ce qui importe surtout
c'est que la communauté soit gouvernée conformément à la justice et à la raison.
Bodin est réaliste, contrairement aux idéalistes Platon et Thomas le More qui
ont imaginé "une République en Idée". De plus, Bodin ajoute 3 conditions:
-souveraineté: pouvoir absolu (inconditionnel sauf pour droit
divin et droit naturel) et perpétuel (transcendant la forme de l'Etat
et le titulaire du pouvoir suprême). Sa marque essentielle: pouvoir de donner
et de casser la loi (qui est supérieure aux coutumes)
-ce qui est commun dans une République, l'intérêt commun : qu'il y ait
qqch de commun et de public: le domaine public, les lois, coutumes, la justice,
les peines...
-famille: élément constitutif fondamental de l'Etat / raisons: Roi
représente le chef de famille dans l'Etat > il montre ainsi sa préférence pour
l'autorité monarchique+ famille par opposition à l'autorité publique >"pas
de chose publique sans chose propre" = pas d'Etat sans propriété privée:
il vise donc à assurer l'intangibilité des patrimoines, ce qui constitue une limite
à la puissance souveraine
portée:
-sa définition de l'état comprenant la souveraineté est un
apport fondamental à la théorie de l'Etat (l'élément constitutif fondamental de l'Etat est la famille.
Chez Hobbes (1588-1679), se sera l'individu...)
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